SPOLIARIUM-MACELLUM BLOG DE MONCADA MEJÍA S.A.S.

viernes, 9 de noviembre de 2012

IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS - BOGOTÁ-

Fachada

He querido compartir con ustedes una bella parroquia, poco conocida por el lugar en que se encuentra: Carrera 13A # 23-23, Localidad de Santafé, casualmente la ví abierta y la registré.

Los terrenos para esta Iglesia los donó la señora Margarita Gómez de Villalobo en el año 1912 y comenzó a construirse por los padres Eudistas y finalizó su construcción en 1.919.

Fue entregada a los padres Palotinos en 1.996, los cuales ejecutaron restauraciones.

En el año 2009 los presbíteros Andrés Zielinski y Fabián Zawwacki se la entregaron a la Arquidiósecis de Bogotá para su administración.

REGISTRO FOTOGRÁFICO A CONTINUACIÓN

Altar principal circular, al fondo cuadro de Nuestra Señora de Las Angustias

Detalle superior en abside altar principal

Vista altar principal, bóveda y columnas

Detalle capiteles e intersepciones crucería

Capiteles

Vista coro, bóveda y columnas

Vitrales parte superior

Altar del Señor de La Luz

Detalle óleo de Nuestra Señora de Las Angustias altar principal

Nave lateral derecha, al fondo El Señor de Los Milagros

Detalle imagen Señor de Los Milagros

Portón principal nave central

Altar lateral de Santa Ana y la Niña María e imagen de La Virgen del Perpetuo Socorro

Detalle otros capiteles e intersepción de crucería

Nave lateral derecha desde adentro

Imágenes del Sagrado Corazón y La Virgen coro

Detalle fuste columnas

Detalle Bóveda y crucería, el arco más oscuro es el arco toral

Detalle esquina coro

Detalle techo figuras con cruces florenzadas y naturaleza vegatal

Bóveda presbiterio y arco toral

Vista fondo altar lateral Señor de La Luz

Frontispicio fachada principal

Vista fondo altar lateral Señor de Los Milagros

Altar lateral de La Virgen con almas en pena

Baptisterio

Placa de los constructores y venera en piedra

Parte posterior de la iglesia

Nave central

Fondo coro nave central

Vista nave central

Otro detalle altar principal

Bóveda con crucería nave central

miércoles, 7 de noviembre de 2012

IGLESIA LOS SANTOS APÓSTOLES - GIMNASIO MODERNO - BOGOTÁ

Panorámica tomada de el diario El Tiempo (16022011)

Iglesia de arquitectura brasilera, inició su construcción en 1954 y se inauguró el 18 de marzo de 1956. Se destaca su sistema de cascarones de concreto y la belleza de sus vitrales realizados y traídos posteriormente de Francia.

El arquitecto Juvenal Moya y el ingeniero Guillermo Gonzáles fueron los ejecutores de la capilla, considerada en el año 2006 por Asocreto como una de las 10 maravillas del concreto.

Las escenas de los vitrales fueron realizadas por el francés Jean Barillet, las cuales corresponden a escenas de la vida de Jesús y una en particular de la imagen de San Francisco.

La capilla depende de La Porciúncula y a estado a cargo de la Fundación Monseñor Emilio de Brigard.

Los cenizarios de figura cilíndrica se hallan en el exterior de la Capilla rodeados de árboles, bajo el nivel de piso verde y de manera sútil sobresale del piso y rematado con una cubierta de vidrio.

Vista vitrales torre central, de frente La Última Cena

Vista vitrales torre central, de frente La Anunciación

Vista central vitrales

Confesionario

Acceso altar al centro de la nave

Vista lateral altar central

Vista cascarones en concreto y vitrales

Vista nocturna vitrales centro

Detalle vitral de La Última Cena

Vista vitrales y cascarones en concreto

Vista frontal acceso

Órgano y vitral de San Francisco

Vista vitrales, de frente Bautismo de Jesús

Vitral mostrando La huída de Egipto

Vitral mostrando a Jesús rodeado de niños

Vitral mostrando a San Francisco

Vista lateral

Vista general posterior

Poceta multicolor con agua e imagen de la Virgen

Detalle cascarón en concreto

Detalle altar central, acceso a ara

Vista frontal altar central

Detalle confesionarios y placa conmemorativa a Monseñor Emilio de Brigard Ortiz. 1888-1986

SIMBOLISMO CRISTIANO

EL SECRETO DEL SIMBOLISMO EN NUESTRA RELIGIÓN. Además de toda esta gamma de símbolos, en nuestros templos -época colonial-, nuestros templos fueron adornados con la fauna y flora de nuestro continente y según la visión de los orígenes del mundo de nuestros aborígenes. El mundo del simbolismo en nuestras iglesias hoy en día, no es tan perceptible como lo es en las catedrales de siglos pasados. Sin embargo, dentro de nuestra simbología de hoy, podemos apreciar, advocaciones marianas, arcángeles con sus atributos, fauna, flora, santos con sus representaciones más frecuentes, monstruos o híbridos (ángeles, serafines, querubines, diablos, dragones y unicornios). Retablos con representaciones de flores, vegetales, frutos, animales y cada uno de esos elementos impregnados de simbolismo. Las columnas con sus capiteles, fustes y pedestales, se ornamentan con flores, hojas de acanto, vegetales, pájaros, cornucopias, pámpanos con racimo de uvas y petacos con frutas. Entre los animales más representativos está el cordero, pelicano, águila, toro,león, paloma, pez y serpiente. En la flora se destacan, el árbol de la vida o de Jesé, azucenas o lirios, cardos, coronas de flores, espigas, granadas, manzanas, olivos, palmas, rosales, trigo y uvas. Es destacable el Retablo Mayor de la iglesia de San Francisco en Bogotá, en la carrera 7 con avenida Jiménez, por la amplia variedad de imágenes simbólicas y nativas de nuestra región. Decía Ernest Cassirer: “Siempre hay símbolo cuando una cosa sensible se toma como función de otra invisible en virtud de una convención o de alguna analogía entre ambos”. El símbolo dentro de lo sagrado tiene una dimensión litúrgica o una enseñanza bíblica, el símbolo como objetivo expresa, informa la vida de las formas del mundo invisible.

JUDAS ISCARIOTE

"La verdad es el alma de los honestos. La mentira, el alma de los cobardes. La traición, el alma de los miserables." Víctor Hugo. El Averno de Dante Dante Alighieri en su memorable libro La divina comedia reserva a los traidores el último círculo del infierno, en donde tienen un apartado especial los tres canallas supremos de la historia: Judas Iscariote, Casio y Brutus (los asesinos de Julio César). Dante dividió La divina comedia en tres secciones: Inferno, Purgatorio y Paradiso. «Inferno», escrita a principios del siglo XIV fue, con mucho, la más leída y memorable. En el mundo de Dante, la traición es uno de los siete pecados capitales (el peor de ellos, en realidad), castigado con el noveno círculo del infierno, ejemplificado en el acto de traicionar al ser amado. El acto más conocido fue, el pecado de la traición de Judas a Jesús, una infamia que Dante consideraba tan vil que confinó a Judas a una región situada en el centro mismo del infierno y que llamó Judeca (en honor a su huésped más indigno). El escritor y poeta florentino redefinió la percepción medieval de la condenación eterna. Nunca antes el concepto de infierno había cautivado a las masas de un modo tan intenso. La obra de Dante convirtió el concepto abstracto en algo aterrador. Era una visión visceral, palpable e inolvidable del inframundo. Tras la publicación del poema, las iglesias católicas disfrutaron de un inusitado incremento en la asistencia de «pecadores aterrados» que querían evitar caer en la versión del Averno según la dantesca concepción.

OMAR ORTIZ. Pintor Mexicano

Nace en Guadalajara, Jalisco, México en 1977, donde aún reside. Despierta un gran interés por el dibujo y la ilustración desde temprana edad. Cursa la Licenciatura en Diseño para la Comunicación Gráfica, donde aprende a trabajar con diferentes técnicas como el dibujo, pastel, carboncillo, acuarela, acrílico, y la aerografía. Al terminar sus estudios de Diseño Gráfico decide dedicarse al mundo de la pintura. En el año 2002 Cursa sus primeras clases de Oleo con la Pintora Carmen Alarcón a la cual considera su principal maestra de Artes Plásticas. Actualmente Pinta al Oleo por considerarla la técnica más noble “Desde que comencé a pintar siempre he tratado de representar las cosas lo mas real que puedo, algunas veces lo logro y otras no pero lo que es un hecho es que para mi es muy dificil hacer lo contrario. Disfruto mucho el reto de reproducir los tonos de la piel con luz natural y los matices que nos brinda, particularmente en ambientes muy iluminados. Me gusta mantener la simplicidad en las piezas ya que creo que los excesos nos vuelven más pobres que ricos.”

CORCELES Y CARROS DE FUEGO

Representa la gran guerra entre Dioses y titanes, un gran número de córceles que arrastraban el carro de Helios. Se desconoce el motivo por el cual al final únicamente quedaron tres, y tampoco se conocen sus identidades. Entre los cuatro hermanos, Boreas parece ser el más poderoso e importante, se le representa con apariencia humana, y no como un caballo como el resto de sus hermanos. Cuando el titán Atlas raptó de los cielos a Helios, el Dios del Sol, los Córceles de fuego sin su amo para gobernarlos, llevaron al carro del Sol a la tierra, aterrizando en las proximidades de la ciudad de Maratón. Adentrándose en el templo de Helios, situado en el propio carro del Sol, Kratos debe buscar y despertar a los tres córceles, los únicos capaces de localizar el paradero actual de su dueño e ir hacia él. Para ello Kratos debe liberar sus espíritus, que cada uno de ellos guarda reposo en tres estatuas en su honor repartidas por el templo. Al despertarlos, los córceles de fuego llevan el carro, con Kratos montado en el al inframundo, el lugar donde mantienen preso a Helios. Impedida su entrada al Hades, al ser seres de luz, los córceles son obligados a abandonar a su suerte el carro del Sol y, por consiguiente a Kratos. Los córceles de fuego aparecen, cuando son convocados por Helios para luchar contra los titanes que escalan el monte Olimpo. Más tarde, el Dios Sol montado en su carro llevado por los córceles lucha contra el poderoso titán Perses; cuando Kratos daña el carro, gracias al uso de una ballesta

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viernes, 9 de noviembre de 2012

IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LAS ANGUSTIAS - BOGOTÁ-

miércoles, 7 de noviembre de 2012

IGLESIA LOS SANTOS APÓSTOLES - GIMNASIO MODERNO - BOGOTÁ